صدوق إن شاء الله ، كبير القدر ، قد وثقه الدارقطني ، وابن أبي حاتم وحسبك ، وقال عبد الحق : لا يحتج به ، وأخطأ في حديث ، قال الذهبي : ما أخطأ بل اختصر ، هذا تحمل ، وقنع بعن ، ودلس ، وقال ابن حجر : قال ابن القطان - لما رأى قول عبد الحق - هذا شيء لم يقله أحد بل هو ثقة حافظ ، وقال ابن قاسم : كان من أصحاب عبد الرزاق وكان حافظاً للحديث ثقة وأكثر ما حدث فمن حفظه ، وقال منصور الفقيه : لم أر من الشيوخ أحداً فأحببت أن أكون مثله في الفضل غير ثلاثة : فذكره أولهم ، وقال الرملي : ما رأى مثل نفسه ، ولا رأيت أنا مثله ، وقال ابن حجر في التقريب : ثقة حافظ ، لم يصب من ضعفه ( 1 ) . * عبد الرزاق : هو بن همام ، حافظ ثقة شهير مر ذكره . * معمر : هو بن راشد ، حافظ ثقة شهير مر ذكره . * عروة : هو بن الزبير ، مجمع على ثقته ، قال ابن حجر في التقريب : ثقة فقيه مشهور ، روى عنه الستة ( 2 ) . مع الحافظ الذهبي أما قول الحافظ الذهبي ( 3 ) ، في أن هذا الحديث أدخل على أبي

--> ( 1 ) تهذيب الكمال : 25 / 89 رقم 5162 . ( 2 ) تقريب التهذيب : 2 / 19 رقم 157 . ( 3 ) وقال في الميزان : 1 / 152 « أبو الفوارس صدوق إن شاء الله ، إلا أني رأيته قد انفرد بحديث باطل ! ! ! عن محمد بن حماد ، وكأنه أدخل عليه » قلت : ما هو الباطل في كون النظر إلى علي عليه السلام عبادة ؟ ! ! فالنظر إلى الكعبة عبادة والنظر إلى وجه العالم عبادة والنظر إلى الوالدين عبادة .